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可理喻的，因為照它看，見解和意圖的結合，目的和手段的一致，成了一種他物，甚至成了它的對立物，——但從目的。。

必須承認這種可能性：盡管勛伯格的擁護者胡言亂語他們的歷史決定論，但是在序列音

第七章　黑暗時期中的羅馬教皇制

孟子揭露了許行這一局限性，他從社會分工在一定歷史階段的合理性出發，把分工看做是社會發展的必然結果。他認為，從政治和經濟地位看，人生來就分為“君子”和“小人”，“勞心者”和“勞力者”。他說：“無君子莫治野人，無野人莫養君子。”“或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。”這就是說，“君子”、“勞心者”，生來就是統治“小人”、“勞力者”的，他們是受供養的；而“小人”、“勞力者”，則生來就是應該被統治、被剝削的，他們的任務就是供養“君子”、“勞心者”。

在這方面的工作，我們已經有了初步的成果，我們發覺夢的工作是基于一種前提，擬使

　　我是一點也不喜歡長篇大論地口頭解釋的，年輕的人是根本不用心聽這種解釋的，而且也是記不住的。用實際的事物！用實際的事物！我要不厭其煩地再三指出，我們過多地把力量用在說話上了，我們這種嘮嘮叨叨、廢話連篇的教育，必然會培養出一些嘮嘮叨叨、廢話連篇的人。

哺乳類提供了另一種相似的情形。我曾仔細地尋找最古老的航海紀錄，并沒有找到過一個毫無疑問的事例可以表示陸棲哺乳類（土人飼養的家畜除外）棲息在離開大陸或大的陸島300英里以外的島嶼上；在許多離開大陸更近的島嶼上也同樣沒有。福克蘭群島有一種似狼的狐貍，極像是一種例外；但是這群島嶼不能看作是海洋島，因為它位于與大陸相連的沙洲上，其距離約280英里；還有，冰山以前曾把漂石帶到它的西海岸，它們以前也可能把狐貍帶過去，這在北極地區是經常有的事。可是并不能說，小島不能養活至少是小的哺乳類，因為它們在世界上許多地方生活在靠近大陸的小島上；并且幾乎不能舉出一個島，我們的小型四足獸不能在那里歸化并大大地繁生。按照特創論的一般觀點，不能說那里沒有足夠的時間來創造哺乳類；許多火山島是十分古老的，從它們遭受過的巨大陵蝕作用以及從它們第三紀的地層可以看出：那里還有足夠的時間來產生出本地所特有的、屬于其他綱的物種；我們知道，哺乳動物的新物種在大陸上比其他低于它們的動物以較快的速率產生出來和消滅掉。雖然陸棲哺乳類不見于海洋島，空中哺乳類卻幾乎在每一島上都有。新西蘭有兩種在世界其他地方找不到的蝙蝠：諾福克島（Norfolk Island）、維提群島（Viti）、小笠原群島（Bonin）、加羅林和馬利亞納群島（Marianne）、毛里求斯，都有它們的特產蝙蝠。可以質問：為什么那假定的創造力在遙遠的島上產生出蝙蝠而不產生出其他哺乳類呢？根據我的觀點這個問題是容易解答的；因為沒有陸棲動物能夠渡過海洋的廣闊空間，但是蝙蝠卻能飛過去。人們曾經看到蝙蝠在白天遠遠地在大西洋上飛翔；并且有兩個北美洲的蝙蝠或者經常地或者偶然地飛到離開大陸600英里的百慕大。我從專門研究這一科動物的湯姆斯先生（Mr．Tomes）那里聽到，這一科的許多物種具有廣大的分布范圍，并且可以在大陸上和遙遠的島上找到它們。因此，我們只要設想這類漫游的物種在它們的新家鄉由于它們的新位置而發生變異就可以了，并且我們由此就能理解，為什么海洋島上雖有本地的特有蝙蝠，卻沒有一切其他陸棲哺乳類。

東西看做是另一件東西的“記號”。它們所表現的行為表明，從某種意義來說，它們是

不舒服，而表示不相信這一套說法。于是媽媽雙掌用力地相摩（就像夢中那女人一般，只差

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