同樣，整個幾何學依賴于可分的空間位置的連結。這樣，幾何學就是關于這種連結的認識；但是，正如我們所說，要達到這種認識僅靠純粹概念或除了直觀以外的任何其他辦法，是不可能的，每一個幾何學命題都一定要還原到感覺直觀中，而證明不過是把所討論的特定關系明確化；除此之外別無意義。然而我們發現，對于幾何學的處理則與此大不相同。只有歐幾里德幾何學的十二個公理被認為是以純粹的直觀為基礎的，更確切地說，甚至只有第九、十一、十二這三條公理被承認是以不同的直觀為基礎的；而其他的則被認為是以一種認識為基礎，即認為在科學中跟在經驗中不同，我們不涉及并置在一起、并受到無窮無盡的變化影響的自在真實事物，相反，我們處理的是概念，在數學中則是純粹的直觀，即數和形，它的法則對一切經驗都有效，并把概念的綜合性和單一表象的明確性結合起來。因為，作為直觀的表象，它們的確定性極為精確——在這種情況下沒有任何尚未確定的東西——但它們仍然是一般的，因為它們是一切現象的空洞形式，從而這些形式可應用于這些形式所歸屬的一切真實客體中，因此，柏拉圖在談到"理念"時所說的適用于概念，也適用于這些純粹的直觀，即使在幾何學里也是如此，就是說，這兩者不可能完全類似，不然的話，就沒有形式和客體之分①。在我看來，它也適用于幾何中的純粹直觀，若非如此，這些作為專有的空間的客體，即會由于空間排列上，即位置上的不同而彼此相別。柏拉圖很早以前就說過這一點，正如亞里士多德所說的："他進一步說，除可感事物和理念之外，在其中還有數學，其不同于可感事物，因為是永恒不動的，亦不同于理念，因為它們中的許多東西彼此相像；而理念則是絕對唯一的。"②

建立起經濟和文化上的聯系。在印尼的許多島嶼上，曾發掘出早自中國漢代

堅定的性格，能夠幫助我們在事業上取得更大的成績。一般來說，人們取得的成就和他所克服的困難成正比，克服的困難愈大，成就也就愈高。性格不堅定的人，碰到大的困難就裹足不前，動搖后退，他們只能做那些容易取得成功的事。堅定的性格卻使人在困難面前毫不動搖，頑強前進。他們能夠征服大的困難，因而往往取得大的成果。

　　或許并不是每個人都能成為愛迪生，但每個被積極鼓勵的幼兒似乎都有同樣永不滿足的冒險和探索的精神，這使他們有可能成為偉大的科學家和發明家。

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