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應的原因引起的：一是由亮處到了暗處，另一是由暗處到了亮處。凡有頭腦的人也都會

之說，雖有先知先覺之發明，而后知后覺者每以為知之易而忽略之，不獨不為之仿效推行，且目之為理想難行，于是不知不覺者則無由為之竭力樂成矣。

　　首先要母親的身體好，孩子的身體才能好；首先要女人關心，男子才能受到幼年時期的教育；而且，他將來有怎樣的脾氣、欲念、愛好，甚至幸福還是不幸福，都有賴于婦女。所以婦女們所受的種種教育，和男人都是有關系的。使男人感到喜悅，對他們有所幫助，得到他們的愛和尊重，在幼年時期撫養他們，在壯年時期關心他們，對他們進諫忠言和給予安慰，使他們的生活很有樂趣，所有這些，在任何時候都是婦女們的天職，我們應當從她們小時候起就教育她們。只要我們不根據這個原理去做，我們就會遠離我們的目標，而我們教她們的種種訓條，既無助于她們的幸福，也無助于我們的幸福。

　　為了利用那份保證書的優勢，每個家長或監護人必須應允保證讓孩子每天在家中至少閱讀20分鐘，檢查回家作業并且在上面鑒字，參加每季度的家長一教師討論會。同樣的保證書也提供給該區25％以西班牙語為第一語言的學生。

種管弦樂，如今最時興的，瓦格納的管弦樂，蠻橫、做作又“清白無辜”，以此同時訴諸現

　　19.這就是自然狀態和戰爭狀態的明顯區別，盡管有些人把它們混為一談。它們之間的區別，正像和氣、善意、互助和安全的狀態和敵對、惡意、暴力和互相殘殺的狀態之間的區別那樣迥不相同。人們受理性支配而生活在一起，不存在擁有對他們進行裁判的權力的人世間的共同尊長，他們正是處在自然狀態中。但是，對另一個人的人身用強力或表示企圖使用強力，而又不存在人世間可以向其訴請救助的共同尊長，這是戰爭狀態。而正因為無處可以告訴，就使人有權利向一個侵犯者宣戰，盡管他是社會的一分子和同是一國的臣民。因此，雖然我不能因為一個竊賊偷了我的全部財產而傷害他，我只能訴諸法律，但是，當他著手搶我的馬或衣服的時候，我可以殺死他。這是因為，當為了保衛我而制定的法律不能對當時的強力加以干預以保障我的生命，而生命一經喪失就無法補償時，我就可以進行自衛并享有戰爭的權利、即殺死侵犯者的自由，因為侵犯者不容許我有時間訴諸我們的共同的裁判者或法律的判決來救助一個無可補償的損害。

人在宗教上信仰印度教，但與正宗的印度教不同的是，巴厘的印度教摻入了

狐貍和為王的猴子

在印度，購物也是一大樂趣。街道兩旁商店內，貨物琳瑯滿目，使人目

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