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現的以及它與范疇的關系中所具有的那些規定性。自我意識現在以純粹范疇本身為它的對象，或者說，它現在就是這種已經意識到它自己的范疇。這樣一來，自我意識跟它以往的各種形態的賬目就結算清楚了。前此各種形態已被置入于遺忘之宮，不再作為它的現成的世界呈現于它的對面，而只還作為一些透明的環節在自我意識自身中發展著。不過在它的意識里，它們倒是仍然作為一種包含著不同環節而還沒有結合成為統一實體的運動而各自分離開來。但在所有這些環節。。

　　①像法律正文之前有序文一樣，學習辯證法要先學數學、天文等科學。

成了它們的那些人——偉人，歷史創造者——不過是理性的執行者，他們的感情是理性

物、動物和礦物。印醫入藥的植物大約有二千多種，動物有二百多種，礦物

二、自我意識的自由、斯多葛主義、懷疑主義和苦惱的意識　５７１

石油和木材有較大的發展。但是，也有一些項目未完成指標，如大米，雖然

純粹的行動或完全壞的作品或事業當成了本質，因為根本不。。。。。

　　同一種本能可以刺激人的不同的官能。當身體的活力極度發達的時候，精神的活力也跟著要受到教育。開始，孩子們只不過是好動，后來就變得好奇；這種好奇心只要有很好的引導，就能成為我們現在所講的這個年齡的孩子尋求知識的動力。我們始終要區別，哪些傾向是產生于自然，哪些傾向是產生于偏見。有一種求知熱的產生，完全是由于想使別人尊敬他為一個學者，而另外一種求知熱的產生，則由于人對所有一切在目前或將來同他息息相關的事物有一種自然的好奇心。一方面他生來就有謀求幸福的欲望，而另一方面又不能充分滿足這種欲望，因而他不得不繼續不斷地尋求滿足他的欲望的新的方法。這就是好奇心的第一本原，這個本原是自然而然地在人的心中產生的，但它的發展是必然同我們的欲望和知識成比例的。假定有一個科學家帶著他的儀器和圖書隱居到一個荒涼的島上，并且決心單獨一個人在那里度過他的余年，那他是不會再自找麻煩地去研究什么天體說、引力法則和微積分的，也許他終其身是一本書也不看的；然而在另一方面，不管那個荒島是多么大，他都是禁不住自己的游覽全島的欲望，一直到最偏僻的角落也要去看一看的。所以，在兒童時期學習的東西中，還需要拋棄那些不適合于我們天然的興趣的東西，而且要把學習的范圍限制于我們的本能促使我們去尋求的知識。

易依竹心里發冷，僥幸地想：“如果真的出了這么大的事方霏不會不向自己匯報，或許是有道消息有誤。”終究明白這種可能性不大，懷著一絲希望，道：“老兄，這種事可不能開玩笑，小心我敲你的腦袋！”

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