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特征。俗語也有大量文學作品，如詩歌、戲劇之類。

　　或者，我們可以指導做夢者先從夢中尋找“白天的殘余”；因為經驗已告訴我們，幾乎每一個夢都包含對做夢的前一天的某事（常常是幾件事）的殘存記憶或暗示，如果我們按照這些聯系找下去，我們常常很快就會從虛無縹緲的夢的世界，進入到病人的現實生活中。再者，我們可以告訴病人先述說夢的內容中的那樣一些要素，這些要素因其特別明晰和具有感覺的強度，給他留下了深刻的印象；我們知道他很容易產生對這些要素的聯想（asociation）。我們用這些方法的哪一種來探索我們正在尋找的聯想，那是無關緊要的①。

憂天者聽后覺得很有道理，于是高興了起來。勸慰者看到解除了憂天者的憂慮，也高興了起來。

按我的思索，這最后一步，即對位法的發明，乃是決定性的一步。雖然還不能完全

因此，那些大聲疾呼反對進步，提倡開倒車的空想主義者們；那些一面實行危害勞動人民的政策，一面滔滔不絕地講說社會正義的人們；那些自認為一切皆備于我，皆備于自己的良知，因而認為不需要馬克思主義社會科學的人們；那些把整個社會都予以否定的人們；那些在工人階級里面散布小資產階級思想的無政府主義者們，都抬出盧梭來作為他們理論的根據。

　　我沒有拿燈就走了，如果拿燈的話，還更糟糕了。必須經過墓園，我高高興興地大著膽子走過去了，因為，只要是在空曠的地方，我心里是沒有一點恐怖的。

互存在著一些空間的關系，就像望遠鏡內，各個系統鏡片所處的位置一樣。嚴格說來，并不

些欲望一部分是外來的，受了壞伙伴的影響；一部分是自內的，是被自身的惡習性釋放

　　在笛卡爾哲學中，也和經院學者的哲學中一樣，原因和結果間的關連被認為正如邏輯關連一樣是必然的。對這見解的第一個真正嚴重的挑戰出于休謨，近代的因果關系哲學便是自休謨開始的。他和直到柏格森為止、連柏格森也在內的幾乎所有哲學家相同，以為因果律就是說有“因為甲，結果乙”這樣形式的命題，其中甲和乙是兩類事件；此種定律在任何發達的科學中都見不到，這件事實好像哲學家們并不知曉。但是哲學家向來所講的話，有很多能夠轉換說法，使之可以適用于實際出現的那種因果律；所以，我們目下可以不睬這一點。

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