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          “goiser”,其意義最好是翻譯成“遭受苦難”“命定的災害”。但由諺語中的用法使我們

          改善的——另一部分則是歸咎于夢像征本身的特色了。它們通常有比一種還多,或者是好多

          但有些人卻因此感到興奮。

          ①這個措詞是故意用來嘲笑費希特的,因為他有一篇著作,名為:《就新哲學的真正本質向讀者的明白報道》(1801年)——原編者

          步德斯見風瑤月當場暈倒,面容泛起猙獰的冷笑。

            人們知道,或者說,人們可以認識到,我們當中每一個人都應該從頭一點做起,方才可以達到通常的理解程度;但是,誰知道終點在哪里呢?每一個人的進步是多一點還是少一點,這要看他的天資、他的興趣、他的需要、他的才能、他的熱情以及他所抓緊的機會。我還不知道哪一個哲學家竟敢這樣大膽地說:“一個人只能達到這個極限,他再也不能超過了。”我們不知道我們的天性許可我們成為怎樣的人,我們當中誰也沒有測量過這個人和另一個人之間有多大的距離。人的靈魂竟卑賤到永遠也激發不起這樣的思想,而且有時候不敢驕傲地對自己說:“我已經超過那個盡頭多么遠了!我還可以達到更高的境界!為什么讓同我相等的人比我走得更遠呢?”

            因為雖然知識欲是罕見的,卻向來是哲學里大部分精華的源泉。另一方面,實踐哲學就是那些哲學:把行動看成最高的善、認為幸福是效果而知識僅僅是完成有效活動的手段。假使哲學家們是一些平常人,這種類型的哲學在西歐人中間本來應該很普遍;事實上,直到最近為止這種哲學一向不多見;

            自然定律的逐漸精練和對期望的日益增加的限制,相應于思想對事實的更精確的適應。要達到對每一個別的和不計其數的未來的事實的完全適應,當然是不可能的。如果自然定律必須變得可以反復地和盡可能普遍地應用于實際的具體案例的話,那么它要求抽象、簡單化、系統化和理想化:我們必須在心理上把事實分解為這樣的簡單要素,以致我們能夠用它們以充分的精確性重構和重組事實。這樣的從來也不會在實在中嚴格出現的簡單的理想化的事實要素,是質量的勻速運動和勻加速運動、穩恒的(穩定的)熱流和電流以及均勻增加或減少的流等等。每一個任意可變的運動和流都可以看作是在任何程度上由這樣的要素構成的,以致能夠把自然定律應用于它,這是通過物理學的微分方程發生的。因此,我們的自然定律由一系列為這種應用恰當選擇的和為應用準備停當的定理組成。因此,可以把自然科學視為一類工具的收集,為的是理智地完成任何部分給定的事實,或者為的是盡可能地限制在未來案例中的期望。

          這樣:我們是投降以減少原子戰爭的可能性或者或然性,還是如有必要用一切手段保衛

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